О нас
- Понедельник, октября 27, 2008, 18:54
- 262 views
- 49 комментариев
Дела (оцениваются) только по намерениям
Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся».
Этот хадис приводят имамы мухаддисов Абу Абдуллах Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардиз-бах аль-Бухари и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджжадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури в своих “Сахихах”, являющихся наиболее достоверными из тех книг, в которых хадисы распределены по классам. Речь идёт о переселении (хиджра) из Мекки в Медину тех, кто надеялся снискать благоволение Аллаха. Имеется в виду, что переселение его будет принято и за это он получит награду.
Связанные записи
Об авторе
Имам опубликовал на блоге 239 записей.
Хвала Аллаху.
Ассаламу алейкум варахматуЛлах!
Чтобы помочь друг-другу в распространении Истины, предлагаю обмен ссылками.
Мир и благословетие Аллаха, нашему Пророку Мухаммаду.
админ сайта
Ваалейкум ассалам ва рахматуЛлах.
Я добавил твой сайт брат.
С уважением Абу Абдурахман ад-Дагестани
ДжазакаЛлаху хайран, ахи. Твой блог находится в Каталоге сайта Саваб, в котегории “Исламские блоги”.
Брат, не являешься ли ты тем самым Абу Абдурахманом, который пишет и проверяет статьи на IslamHouse?
Второй вопрос: меня немножко смутили слова в статье “Эпизод сражения Шакхаб”:
“и обрадовал неминуемой победой в этом мире и Раем в будущем”
Ведь Шайхуль Ислам, рахимахуЛлах, не был пророком и не мог знать исход сражения или кто займет место в Раю.
С уважением, админ сайта Саваб.
2-Конечно Ибн Теймийя ничего не знал из будущего, не заглядывал в “хранимую скрижаль” и т.д. Его слова лишь вывод из хадиса в котором говорится о одной из двух участей муджахида, либо победа либо Рай. А его убеждения правителей что победа будет за верующими и клятвы в подтверждение этого, так же указывают на его уверенность в обязательной помощи Аллаха Своим искренним рабам, что указывается в Священном Коране и подтверждается в Сунне. “Если вы поможете Аллаху, то Аллах поможет вам и укрепит ваши стопы”.
1-Тот самый.
Ассаламу алейкум, ахы!
Вопрос такой о приведении далиля чтения солят сидя в пути в поезде или самолете,т.е. общественным транспортом в положении мусафир.В сахих Бухари в переводе А.Ниршы с мог найти хадис только о нафиль намазе?
И мнения 4 имамов на сей счет?Барака Аллах.
Сторонники суфизма утверждают об искажении шейхом Насыром “Адабульмурфад” Бухари, в частности отсутвие у Албани и изданной книги в редакции Албани “Адабульмурфад” Бухари хадиса о целовании пяток и рук?
На счет Албани;
Шейх, рахимухуЛлах, посвятил свою жизнь проверке хадисов и достоверные из них собирал в отдельный сборник недостоверные в отдельный. Таким образом появились Сахих Абу-Давуд (сборник хадисов) и Даиф. Так же с Адаб аль-Муфрад Бухари, Албани сделал сборник и назвал его “Сахих Адаб аль-муфрад” естественно исключив в нем не достоверные передачи к которым относится и тот что вы упомянули.
А на счет мнения 4 мазхабов о намазе фарде сидя, нет времени у меня пока такое исследование провести. Но знаю что сидя нельзя читать фард-намаз, т.к. “къиям маа аль-къудра”-”способность стоять”, является Рукном(важным столпом) в намазе-фард. И как знаю это у всех Имамов.
Аллаху Аълям
Будем признательны, если вы проведете такое исследование, джазакумуЛллахи хайран.
Чем отличается фард от ваджиба
Ассаламу алейкум ва рахматуллах!
Вопрос брат по поводу фатвы бин Бааза о земле в том что она, как говорят суфии об этой фатве, плоская и вокруг земли Солнце вертится, а не наоборот? Правда ли это?
в чем суть, брат?
Админ Ассаламу Алейкум дорогой брат!
Ахи если не против обменямся баннерами.
Пришлите мне Ваш Баннер на мою почту затем я иншаалах вышлю свой или если хотите можете прямо на сайте скопировать.
Баракаллаху Фикум!
Администрация Сайта
Ваалейкум ассалам брат.
У меня нет баннера. Но ссылку на твой сайт я могу поставить у себя, иншаЛлах.
Aхи Джазака Аллаху Хайран!
Брат я сделал тебе баннер как смог. Правда я в фотошопе не разбераюсь но главное кнопка работает, у себя в друзья иншаалах уже добавил. Ахи возможно ли с тобой через мсн связаться?
Вот твой Баннер
Ассаламу г1алайкум ахи вот что говорят суфисты:
СУФИЗМ-> [ГЕНУХ 00:09:58] Искандер<< Ибну Таймия лидер вахабистов своем пяти книгах пишет что Земля и небеса и солнце и луна и звезды эти все безначальные вот кто вы такие вахи конченые еще считаете
Если можно посмотри как это на самом деле ахи. ДжазакАллагьу хайран!
Ахи если можно и про это:Ассаламу алейкум ва рахматуллах!
Вопрос брат по поводу фатвы бин Бааза о земле в том что она, как говорят суфии об этой фатве, плоская и вокруг земли Солнце вертится, а не наоборот? Правда ли это?
в чем суть, брат? Откуда берется на это далиль?
Если можно скажи где находится хадис где говорится что во время засухи Умар обратился к Аббасу , нужно доказать что Аббас тогда был живой.
Ваалейкум ассалам.
- это бред.
- этот человек ведет речь о том, что не понял со слов своих единомышленников.
Скорее всего они пытаются указать на вопрос “тасальсуля” в понимании философов и мутакаллимов(ашаритов в том числе), Ибн Теймийя говорил по этой теме опровергая философов утверждающих этим что есть предвечное(безначальное) творение на ряду с Аллахом, и опровергал ашаритов утверждающих что подтверждение того что Аллах творил в предвечности указывает на предвечность первого творения либо на предвечность цепи(череды) творений. Ибн Теймийя же говорил о постоянстве Творения(как Действия Аллаха), и утверждал что когда бы не было создано творение оно не выйдет из своей созданной сущности, сущности нуждающейся в Творце, Аллах же в любом случае ее Творец и Он был Первым и нет ничего до Него, а творение появилось по Воле Его и только после того как Он это пожелал и сотворил. Аллаху Аълям.
Здесь почитай в комментах
Скачай эту книгу, в ней обо всем и подробно.
Конечно он был живой. Посмотри книгу там есть этот хадис в подробном разборе.
БРАТ джазакАЛЛАГЬУ хайран но вот это место не очень понятно заново можешь объяснить, или из его книги не можешь написать это место.
Ибн Теймийя говорил по этой теме опровергая философов утверждающих этим что есть предвечное(безначальное) творение на ряду с Аллахом, и опровергал ашаритов утверждающих что подтверждение того что Аллах творил в предвечности указывает на предвечность первого творения либо на предвечность цепи(череды) творений
Ассаламу Алейкум, дорогой Брат!
Ты случайно не тот самый, который на Бадрцентре?
Брат, и еще одно. Ты мне можешь на мой меил написать? Мне нужна помощь в кое-чем. Нужен совет. Заранее спасибо.
Ваалейкум ассалам ва рахматуЛлах.
Нет я с бадр-центром никак не связан.
Ас-саляму алейкум! Не верьте всему, что говорят! Знайте, что противники Ибн Таймии во все времена клеветали на него, как и в данном случае. Что же касается различных сомнений, людей их порождающих, а также «мубтадиа» (людей вводящих в религию новшества), то в отношениях с ними у праведных предшественников был свой путь («манхадж»), которого следует придерживаться и нам.
Многие братья, не имея достаточных шариатских знаний, особенно в акыде (вероубеждение), входят с суфиями, шиитами или представителями различных сект, в различные дискуссии, споры. Помимо того, что эти попытки зачастую малоэффективны, в них есть опасность для самих новомусульман. Нет сомнения в том, что в вероубеждении суфиев, шиитов, и представителей других псевдомусульманских течений имеется масса противоречий. Те же кто, вступают с ними в споры, при этом, не имея достаточных знаний в акыде «ахлус-сунна», с легкостью могут впасть в заблуждения. Поэтому все ученые «ахлус-сунна» единогласны во мнении, что споры и дискуссии с ними – дело знающих людей, твердо стоящих на позиции акыды «ахлус-сунна». В этом и заключается мнении праведных предшественников в отношении сомнительного, которое следует придерживаться и нам с Вами, хотя многие об этом не знают.
Ахмад ибн Таймия (ум. 728 по хиджре), является ярким примером человека, который всю свою жизнь активно защищал вероучение «ахлус-сунна» – убеждение сподвижников. На этом пути он перетерпел много мучений: его заключали в тюрьму, высылали из страны и т.д. Но, несмотря на это, своими трудами, он опроверг многие ложные убеждения суфиев, шиитов, аш`аритов, муутазилитов, а так, же философов исламистов: Аь-Фараби, Авиценны, Ибн Рушда, Мусы ибн Маймуна и доисламских философов: Платона, Аристотеля и т.д. Ахмада ибн Таймия своими работами, в вопросе исламского вероубеждения, по достоинству завоевал уважение даже у своих противников, которые нередко свидетельствовали о его сильных знаниях. Для подтверждения Вы можете обратиться к книгам по истории, где описывается его биография. Среди мусульманских ученых в отношении Ахмада ибн Таймия есть единогласное мнение. Он считается одним из муджтахидов (высшая ученая степень в исламе) и ведущих учёных своего времени. Те ложные обвинения, в его адрес, которые поступают от «суфиев», не заслуживают внимания, т.к. что бы они не говорили плохого в его адрес, как бы они о нем не отзывались, ни что не в силах навредить ему. Обвинения Ахмада ибн Таймии делают его ещё более известным, а те, кто обвиняют его, подобно его противникам в прошлом, не вредят никому кроме как себе. Их имена растворяются в истории подобно дыму.
Позиция Ибн Таймии в вашем вопросе не противоречит мазхабу «ахлус-сунна». Философы заявляют, что этот вселенная не имеет начала – это, несомненно, является заблуждением. Во время появления учения о безначальности мира, Муутазилиты, Куллябиты и другие представители «ахлуль-калям» в старании опровергнуть эту идею, применили в своих умозаключениях “логические” способы, придуманные философами, а не позицию праведных предшественников. На их взгляд существует два мнения: первое – мир или вселенная не имеет начал, второе – мир, вселенная и все созданное имеет своего начало. Первого мнения придерживались философы, второго (все) мусульмане и последователи других религий. Вторая точка зрения, по их мнению, означает, что до создания Вселенной, Всевышний ничего не создавал, ничего ни делал, и не был в состоянии делать. А затем однажды создал Вселенную, создал джиннов, небеса, землю, людей и т.д., По их мнению, до создания Вселенной не существовало никаких созданий и что они и не могли существовать, т.к. обратное мнение приводит к тому, что до этих созданий были какие–то другие создания, a до них другие и т.д. до бесконечности. Такая позиция ведет к тому, что все созданное безначально, а это ложное представление. Но почему же они прибегли к этому методу? Потому что, как я уже сказал, «ахлуль-калям» из муутазилитов, куллябитов, аш`аритов были убеждены, что для утверждения безначальное и бесконечное существование Аллаха, необходимо применить умозаключительные и логические (как им казалось) методы. Поэтому они придумали универсальное правило, которое гласит:(ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث) Tо, что поддается обновлению- является созданным).
И при этом они поняли, что Аллах ведь всегда описывался Создателем, Могущественным. Поэтому вполне возможно, что он мог создавать всегда, а это означает непрерывность явлении в прошлом. А это как вы поняли разрушает их правило. Чтобы избежать этого они сказали: Да, Аллах Создатель, но до создания небес и земли, и вообще вселенной невозможно было, чтобы он создавал. Подумайте, теперь как же они противоречат сами себе, обвиняя при этом ещё Аллаха.
Или если выразиться по другому- их заблуждение заключается в том, что они не учли разницу между “общим видом создания”, «جنس المخلوقات أو الخلق بالنوع» и отдельными творениями. Ибн Таймия и другие учёные из числа «ахлус-сунна» говорили, что Вселенная – эта отдельные творения, имеющие свое начало, а Всевышний Аллах всегда владел качеством «создание», и Он всегда мог и был в состоянии создавать. В этом они обвинили Ибн Таймию, подумав, что этими словами он хочет заявить о безначальности Вселенной. Но (ещё раз повторюсь) их заблуждение основывалось на не понимании разницы между отдельными творениями и общим видом творений. По их мнению: если мы признаём безначальность «общего вида творений», то это приводит к тому, что мы признаем безначальность отдельных творений, хотя это не так. Нет никакой связи между этими двумя вещами и некоторые ведущие аш`ариты признали это. (См.: комментарии Джалалуд-дина ад-Дауани (ум. 908 по хиджре) к акиде Адудуд-дина аль-Ийджи {1/107-108}, (книга аль-Ийджи называется «Аль-Мауакив фии илмиль калям», а больше известна как аль-Акаидуль- Адудийя).
Что касается “создания”, которое всегда являлось качеством Всевышнего Аллаха, то как мы упомянули выше, Он всегда был способен создавать до создания Вселенной, джиннов, Трона, небес и Земли. Это доказывает тот факт, что Аллах, по своей воле, возможно, до создания Своего трона, Пера этой Вселенной создавал какие-то создания. Поистине Аллах Совершенен со своими именами и качествами. Мнение же аш`аритов приводит к тому, что Он когда-то был в бездействии, что приводит косвенно к обвинению Аллаха в несовершенстве.
Исходя из всего выше сказанного можно сделать вывод, что допустимость существования любого творения, созданного Всевышним до создания Трона, Пера, Вселенной и т.д. является мнением праведных предшественников «ахлус-сунна». Однажды Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) спросили: «Всевышний в Коране говорит: «Аллах был Прощающим, Милостивейшим», «Аллах был Могущественным, Мудрым», «Аллах был Слышащим, Видящим» {Перевод аятов в этих 3-х местах сделан с арабского в буквальном смысле, как этого понял спрашивающий Ибн Аббаса}… что же это означает? Был и перестал?». Ибн Аббас ответил: «То есть, Он всегда был таким». Передал Бухари (см.: Сахих Бухари с комментариями Фатх аль-Бари 8/555). Своим ответом Ибн Аббас чётко и ясно дал понять, что Всевышний Аллах всегда был Слышащим, Видящим, Могущественным, Мудрым и т.д. Он всегда был Могущественным Создателем «Над всякой вещью мощен». Это касается всех имен Аллаха.
Обвинения в адрес Ибн Таймия, в его соглашении с философами, как мы уже сказали выше, это клевета. Причиной этому является неправильное понимание данного вопроса или мнения Ибн Таймия – с одной стороны и ненависть врагов с другой. В своих книгах он опроверг мнение философов, и мнение «ахлуль-калям», считая их заявление о том, что до создания небес и земли Он (Аллах) ничего не создавал и не был в состоянии создать – ложным заблуждением. Ибн Таймия в этом вопросе придерживался третьей точки зрения – мнения сподвижников и праведных предшественников, о котором не знали аш`ариты и подобные им «ахлуль-калям».
Всё имеет начало, кроме Всевышнего. Когда мы говорим, что Он всегда был Создателем и владел качеством “создания”, то имеем ввиду, безначальность его качеств и возможность того, что Всевышний всегда (до Трона, Вселенной и т.д.) мог создавать, что означает возможность последовательной непрерывной цепочки событий и явлений не имеющей начала. То, что Всевышний всегда был в состоянии создавать, не означает безначальность отдельных созданий. Потому, что любое творение опережёно “отсутствием”
Kaк вы видите мнение Ибн Таймии совпадает с мнение «ахлус-сунна» и он вовсе не говорит, что Земля, небеса, солнце, луна и звезды безначальны. Вот лишь некоторые цитаты Ибн Таймии, в которых он обвиняет в неверии тех, кто заявляет о безначальности Вселенной (солнца, земли, луны и т.д.): «Также следует сказать им (имеет в виду философов): «Если вы заявляете о безначальности небес и Земли, то это неверие, так же как и заявление о том, что Вселенная не имеет начала» (“Сборник фетв” (2/188)). «Что касается мнения, о безначальности вселенной, то все разумные люди сошлись в неверности этого мнения. Это мнение считается ложным не только у мусульман, но и у представителей других религий….» (“Сборник фетв” 6/31).
Ассаламу алейкум.
Imam, мне нужна консультация по конкретному вопросу.
В некоторых местах, где живут мусульмане (в Средней Азии есть такие места), они хоронят умерших не в земле, а в небольших надземных кирпичных строениях, такого размера, чтобы поместился человек. Возможная причина в том, что в их регионе подземные воды поднимаются время от времени очень высоко.
Вопросы такие:
Разрешается ли хоронить человека способом отличным от традиционного?
Если нет, то какие причины могут быть оправданием?
Пожалуйста, ответь или укажи где можно почитать.
АССАЛАМУ алейкум ахи имамм прошу тебя ради АЛЛАХА ответь мне если можно вместе и с арабским текстом тоже, что именно и как, сказал шейх ибн Таймия, где хабашисты говорят в мажмуатулфатавах том 3 страница 374 что часть вселенной существует безначально? жазакаЛЛохьу хайран брат тебе.
Ваалейкум салам.
Я спросил за это одного Шейха. Этот вопрос в книгах не рассматривается нигде. Шейх сказал что неужели вообще в районе нет земли без подземных вод? Если действительно нет, то ничего такого нет, если их хоронить подобным образом в склепе. Аллаху Аълям.
Ваалейкум ассалам. Я сейчас просмотрел этот том и страницу, нет там ничего подобного.
Вот том 3 стр 374:
وهم في [باب خلقه وأمره] وسط بين المكذبين بقدرة الله، الذين لا يؤمنون بقدرته الكاملة ومشيئته الشاملة وخلقه لكل شيء، وبين المفسدين لدين الله الذين يجعلون العبد ليس له مشيئة ولا قدرة ولا عمل، فيعطلون الأمر والنهي والثواب والعقاب، فيصيرون بمنزلة المشركين الذين قالوا: {لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ} [الأنعام: 148].
فيؤمن أهل السنة بأن الله على كل شيء قدير. فيقدر أن يهدي العباد ويقلب قلوبهم، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فلا يكون في ملكه ما لا يريد ولا يعجز عن إنفاذ مراده، وأنه خالق كل شيء من الأعيان والصفات والحركات.
ويؤمنون أن العبد له قدرة ومشيئة وعمل، وأنه مختار، ولا يسمونه مجبورًا، إذ المجبور من أكره على خلاف اختياره، والله سبحانه جعل العبد مختارًا لما يفعله فهو مختار مريد، والله خالقه وخالق اختياره، وهذا ليس له نظير، فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله.
وهم في [باب الأسماء والأحكام والوعد والوعيد] وسط بين الوعيدية، الذين يجعلون أهل الكبائر من المسلمين مخلدين في النار، ويخرجونهم من الإيمان بالكلية، ويكذبون بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وبين المرجئة الذين يقولون: إيمان الفساق مثل إيمان الأنبياء، والأعمال الصالحة ليست من الدين والإيمان، ويكذبون بالوعيد والعقاب بالكلية.
ассаламу алейкум ахи имамм мне конечно не удобно пожалуйста прошу тебя ты более лучше перевел бы её на русский переведи мне её вот этот сверху который ты мне нашел,я тебе очень благодарен свидетельствую что ты делаешь очень полезные работы, да вознаградит тебя АЛЛАХ1 жаннатал фирдаус
Да вознаградит тебя Аллах добром.
ассаламу алейкум
джазак аллаху хайр админ за полезный сайт!
скажите пожалуйста, если вас не затруднит узнать о достоверности вот этой истории приведенной ниже :
«Рассказывают, что аль-Асмаи шел мимо бедуинов и увидел женщину уникальной красоты, которая была замужем за уродливым и низкородным человеком, и спросил у неё аль-Асмаи: «В чем секрет этого?», она ответила: «Из-за близости ложа и длительности проживания». Она засвидетельствовала, что длительное проживание вместе заставило её забыть уродливость его лица, и стала довольна она его хорошим характером и достойной моралью.»
Мухаммад ибн Абдул-Азиз аль-Маснад
Украшение женщины между медициной и Шариатом
﴿ زينة المرأة بين الطب والشرع ﴾
г. Эр-Рияд 11491 п\я 422
скажите, вот когда я молюсь, мой ребенок ползает вокруг меня, бывает так что остановится на месте суджуда и будет на меня смотреть, а мне иногда бывает смешно, астагфирулла, я еле придерживаю свою улыбку, иногда не получается, но я не прерываю молиться, засчитывается ли мой солят, нужно ли переделывать?
Ассаламу алайкум.
Молитву нельзя прерывать из-за этого.
Не проблема если вы немного отвлеклись на ребенка, но необходимо стараться концентрироваться на молитве. Ваша молитва не портится из-за улыбки и другой мимики лица. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился держа на руках маленького ребенка, делая по необходимости не относящиеся к молитве движения телом и руками из-за этого.
Аллаху Аълям.
ва алейкум ассалам джазакумма ллаху хайр!
еще такой вопрос, баракаллаху фикумма, если родился мальчик, обязательно ли резать два барана сразу, или можно один баран, например сегодня порезать, а второй баран в другое время? сестра ждет ответа, у них мальчик родился, машаалах
В соответствии в внешним указанием в хадисе то надо резать два барана. Аллаху Аълям. Конечно если есть на то возможность.
это понятно, имеется ввиду сразу надо резать два барана или можно один баран сегодня, а второй баран в другое время, атк можно, если нет возможностей резать в один день сразу два барана?
Ассаламу алайкум!
У меня вопрос к обладающему знанием брату относительно закаата. Как известно закаат причитается платить восьми категориям людей, озвученных в Коране. Однако, найти таких людей в большом городе, а именно в Москве, и удостовериться в соответствии их одному из
восьми категорий сложно. В прошлом году обращался по этому вопросу в мечеть. Сидевший там имам деньги принял и сказал что деньги пойдут на строительство мечети. Хотя я и знал, что пожертвование на строительство мечети не относится к закаату, я не стал возражать и выплатил свой фарз.
1) Должен ли я заново выплатить закаат за предшествующий предыдущему году?
2) Если нет, то можно ли мне вновь так выплатить закаат в местную мечеть,дабы всё осталось на совести принявшего у меня выплату?
3) Обязательно ли платить закаат по месту основного жительства?
В принципе нет проблемы если по возможности, сначала зарезать одного, потом второго. Это зачтется иншаЛлах. Аллах не возлагает на душу то что ей не по силам. Тем более в таких не обязательных делах.
Я, иншаЛлах, уточню ответ на Ваш вопрос и напишу здесь.
Хорошо, брат, буду ждать ответа.
Бисмиллях
асСаламу алейкум уа РахматАллахи
админ есть ли у вас переведенные рассказы о Пророках мир им, на русский язык, чтобы в рассказах не было искажений…, чтобы читать ребенку…?
Ассаламу алейкум. Брат,вот один из суфиев (или кто он не стал разбираться) пишет относительно вопроса безначальности вселенной слова Албани,где он критикует ибн Теймийу:
Албани о заблуждении ибн Таймии в вопросе “тасальсуль”
В книге “Сильсилятуль ахадис ссахиха “(1.203) ,комментируя хадис :” Поистине ,первая вещь,которую сотварил Аллах Тааля ,есть “калям” (перо)”,он в частности пишет:” Этот хадис содержит ответ (и опровержение)тому,кто говорит ,что мир этот безначален ,что нет такой сотваренной вещи,которой бы не предшествовала другая сотваренная вещь и так до бесконечности,так что не представляется возможным говорить после этого :” Такая-то вещь-есть первое создание “.Вышеприведенный хадис делает не действительной эту акыду безначальности мира (аль-хавадису ля аоваля ляха)и совсей очевидностью указывает на наличие первого творения,которым является “калям” ,и до создания которого НЕ БЫЛО НИЧЕГО.
В свое время ибн Таймия полемизировал с философами по поводу этого вопроса извечности мира и в своем опровержении стал высказывать вещи,от которых приходит в недоумение разум и которое не может принять большинство сердец…Эти слова его (ибн Таймии) не могут быть приняты ,напротив,должны быть отвергнуты содержанием вышеприведенного хадиса…” В сокращенном шархе к акыде ат-Тахавия,шейх Албани говорит:” …разногласие ,имеющие место в этом вопросе ,указывает по смыслу своему на единодушное согласие ученых в том,что у мира этого есть начало или первое творение.Кто же сказал,что у мира нет начала ,вошли в противоречие с согласием ученых ,так как они со всей ясностью заявляют,что нет такой сотваренной вещи,которой бы не предшествовала другая сотваренная вещь и так до бесконечности.Как,например,ясно высказался об этом ибн Таймия в некоторых своих книгах.И если скажут они,что “арш” (трон)-это первое творение ,то войдут в противоречие со своей акидой безначальности мира,если же станут настаивать на идее своей (т.е ,что у мира этого нет начала),то станут противоречить “иджме” улема…”
Вот отсюда-http://community.livejournal.com/al_firak/tag/Албани
Не смог бы разобраться в этом вопросе,действительно ли такое сказал Албани или это опять фокус с переводом. Джазакаллаху хайран
Тут ответ по этой теме.
А слова аль-Албани я когда найду, переведу иншаЛлах.
Ассаламу алеикум. Ахи тут тебе вопрос несколько раз задали про вопрос о Земле шейху Ибн Баазу. вот по этой ссылке послушайте , он тут говорит, что иджма ученных , что Земля круглая. и еще приводит аят из суры Гъашия, которую, может быть неправильно поняли.
МашаАллагь, про шейхульислама ибн Г1абдулвагьаба написал. Барракалллагьу фик.
Ахи, один вопрос к тебе. или просьба. :-). прошу уточнить следующее. Я когда в интернете смотрел урок, одного брата из Германии, он когда перечислял алимов у которых брал г1ильм Мух1аммад ибн Г1аблулвагьаб, там он назвал следующих алимов : шейх Али эфенди ад Дагъистани аль Х1анафи (сказал, что один из самых известных алимов ханафитов того времени), шейх Исмаил ал ‘Аджнуни, Мух1аммад аль Маджуми. Я конечно удивился что он назвал Али ад Дагъистани. я потом думал, написать этому ахи, потом подумал, что иностранец не поймет зачем я об этой фамилии спрашиваю. Но нам то интересно. Уточни пожалуйста ахи этот пункт. из Дагестана ли этот шейх родом? Прикольно будет. Теперь окажеться что первые «вахабисты» у нас не Замир Али Каяев и Нажмудин Гоцинский были, как это говорят заблудшие сектанты как суфии.
ва ас саляму г1аляйкум ва рах1матуллагь.
Ассаламу г1аляйкум. еще один вопрос. Ахи, я вижу ты известных шафиитских(и не только) ученных защищаешь от разных наговоров бидг1атчиков, типа «они тоже наши, они тоже ашариты, они тоже говорили нет руки» и подобная чушь. так вот , я недавно в англоязычных форумах( которые агьлю ссунна) читал спор про Имам ан Навави. Ашариты везде и в Дагестане любят говорить, что Имам ан Навави , рах1имагьуллагь , тоже мол ашарит был. Но я то знаю, что он никакои не ашарит, ему до Фахр ар рази и подобных далеко. И читал что тогдашние ашариты на него не ссылались в вопросах г1акъиды, как это делают щас джахмиты и ашриты, но я думаю, они себе удобное подбирают и тадлисуют полным ходом. Так вот, на том форуме братья доказывали что у Имам ан Навави г1акъида не ашаритская(то что сейчас называется ашаризмом) и один брат даже приводил его книгу Джуз’ аль хуруф валь асват, где выясняется г1акъида имам ан Навави. но мы еще должны понять, что не только Именами и Атрубутами Аллагьа заканчивается г1акъида. про ашаритов и их заблуждения , говорящие на английском могут прочитать на asharis.com .
Я очень люблю этого ученного каждый раз удивляюсь его сборнику из 40 хадисов, машаАллагь. Один из самых великих ученных этой уммы.
Брат, сделай ты тоже маленькую работу про вероубеждения Имам ан Навави. Когда время найдешь, иншаАллагь. хотя я предполагаю, что ты об этом думал тоже, потому что ты про ученных тут много пишешь.
Баракаллагьу фика.
Здравствуйте!Я не мусульманин.Попал на ваш сайт ища материалы по теме суфизм.Но то как вы общаетесь,какие темы поднимаете,как уважаете друг друга,достойно уважения!Да будет благословен Бог вложивший веру в ваши сердца!