Комментарии на: Нарошный выкидыш

От: Абу Амир

Абу Амир — Thu, 22 Oct 2009 13:00:02 +0000

История вроде в разделе о просьбе дождя.

От: Абу Амир

Абу Амир — Thu, 22 Oct 2009 12:58:00 +0000

Имам Ассалям Аляйкум.Есть ли история в “Бидая ан-Нихая” о том что,Билаль просил у Пророка(салляЛлагъу алейхи ва салям)стоя у его могилы,при Г1умаре(радзыАллагъу анху)и Он не высказал порицание в его адрес.Если есть то приведи её в арабском оригинале с переводом.Джаза кя Ллагъу хайран.

От: Абу Амир

Абу Амир — Thu, 22 Oct 2009 12:28:06 +0000

Суффист суть не в том как себя называет человек(моё мнение что зачем себя именовать кроме как Мусульманин это хватало праведным предшественикам,в праведнности и истиности пути которых,нет сомнений ни у кого).Мне более важно считает ли человек дозволенным просить кого либо о помощи кроме как у Аллагъа,просить заступничества у мёртвых,клевещет ли на мусульман,и радуется ли тому что убили мусульман кафиры,лишт только потому что эти мусульмане шевелят пальцем в намазе и не считают дозволеным таввасуль через мёртвых дозволенным ну и т.д.!!ассалям аляйкум ва рах1матуЛлагъи ва баракатугъу!!

От: ИМАМ

ИМАМ — Fri, 16 Oct 2009 00:03:09 +0000

Ваалайкум ассалам брат. Важно не название “суфий” важно содержание.
А на счет Ибн аль-Джавзи, на которого одели хырку в 10 лет, то это другой аль-Джавзи,- это сын автора “Тальбис Иблис”, читайте внимательно. Автор этой книги родился в 508 а умер в 596 г. А тот чей отрывок биографии вы перевели родился в 580 г. а был убит во время захвата Багдада в седьмом веке.
Отец его знал какую хырку на него одевать, и в понятие суфий включалось совсем иное содержание. На нас в свое время тоже одевали хырку- “пионерский галстук” называлась. Возможно это было подобным же символом в определенных кругах, которому давалось совсем иное значение.

От: суфФист

суфФист — Thu, 15 Oct 2009 20:32:31 +0000

Асалам алейкум братья, не могли бы вы отказаться от слова суфий, когда будете пытаться опровергать суфиев суфием?
Суфий Ибн Раджаб пишет, что Ибн Аль-Джавзи одел хырку шейха Дия Аль-Дин Абдель-Ваххаба Ибн Сакина т.е. стал суфием:(
http://islamport.com/b/4/trajem/%ca%d1%c7%cc%e3%20%e6%d8%c8%de%c7%ca/%d0%ed%e1%20%d8%c8%de%c7%ca%20%c7%e1%cd%e4%c7%c8%e1%c9/%d0%ed%e1%20%d8%c8%de%c7%ca%20%c7%e1%cd%e4%c7%c8%e1%c9%20010.html

От: ИМАМ

ИМАМ — Wed, 14 Oct 2009 12:25:31 +0000

Теперь понятно. Это слова Ибн Акъиля из книги Ибн аль-Джаувзи. Хорошо, во-первых: я поставил многоточие на том месте что не перевел.Во-вторых: не перевел я это потому что речь в статье шла о истигъасе, и я привел слова непосредственно касающиеся этого вопроса. Переводя полностью, смысл остается тем же и дополняется другими запрещенными действиями на могилах. Какая в этом проблема? Разве поставив многоточие и упустив не касающиеся темы фразы, обозначив то что касалось рассматриваемого вопроса,- есть обман?
Давай переведем все слова полностью:
قال: “لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام، عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم، فسهلت عليهم، إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم. قال: وهم عندى كفار بهذه الأوضاع، مثل تعظيم القبور وإكرامها، بما نهى عنه الشرع: من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليقها، وخطاب الموتى بالحوائج، وكتب الرقاع فيها: يا مولاى افعل بى كذا وكذا. وأخذ تربتها تبركا، وإفاضة الطيب على القبور. وشد الرحال إليها، وإلقاء الخرق على الشجر، اقتداء بمن عبد اللات والعزى…
Сказал Ибн ‘Акьиль Ханбали: “А когда стали тяжелы для невежд и этих шаек, (шариатские) обязанности, они отклонились от Шариатских положений к возвеличиванию других положений, которые они сами для себя постановили,…они для меня неверные за эти положения; (и это такие положения) как: возвеличивание могил, зажигая на них огни, целуя их, умащая их благовоньями, обращения к мертвым с просьбами, писанина на тряпочках: “О владыка мой, сделай мне то-то и то-то, беря с них землю для “бараката”, орошая могилы духами, дальние путешествия для их посещения и подвешивание кусочков материи на деревья – это следование за теми, кто поклонялся аль-Лату и Уззе”. Приводит Ибн Джавзи в “Тальбис Иблис” стр. 402, а так же Ибн Каийим аль-Джавзия в “Игьасатуль Лахфан” стр. 201.

И что же я такое пропустил НЕвыгодное для себя???

От: Абу Амир

Абу Амир — Wed, 14 Oct 2009 11:41:12 +0000

Я поражаюсь тем, как вы любите вводить людей в заблуждение. :( В этих последних сообщениях ошибки в переводе, и явная умышленная ложь! Доказываю:
Во-первых, вот текст Ибн Джаузи, который ты не очень правильно перевел:

مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي أفعل بي كذا وكذا

От: Абу Амир

Абу Амир — Wed, 14 Oct 2009 11:38:36 +0000

“Такие как: возвеличивание могил неразрешенным по Шариату образом (ЭТО ТЫ ПРОПУСТИЛ В ПЕРЕВОДЕ), как зажигание огней на них и т.д.

обращение к мертвым посредством дошечек (И ЭТО ТЫ ПРОПУСТИЛ)” — ВИДИШЬ КАК ПОЛУЧАЕТСЯ? ОН ПИШЕТ ТО ЖЕ ЧТО И МЫ ОТРИЦАЕМ, МЫ ТОЖЕ НЕ ОДОБРЯЕМ РАЗЖИГАНИЯ ОГНЕЙ НА

От: ИМАМ

ИМАМ — Tue, 13 Oct 2009 16:17:09 +0000

Ваалейкум салам. Я не пойму какие именно слова тебя интересуют из этой книги, и в какой именно статье я их приводил? Я много где и что писал и приводил цитаты из книги Ибн аль-Джавзи аль-Багдади “Тальбис Иблис”.
А если этому брату суфию кажется что я что то не выгодное для себя не перевел из этой книги, то пусть он переведет всю книгу и тогда мы посмотрим что выгодно в ней а что не выгодно и для кого? Как думаешь вся книга целиком будет одобрена ДУМДом?
В общем какие именно слова его интересуют, пусть укажет и я здесь поставлю арабский текст и все переведу, иншаЛЛах.

От: Абу Амир

Абу Амир — Tue, 13 Oct 2009 11:14:51 +0000

Ассалям алйкум!!В “Таблис илбис” чьи слова приведены??Самого Джаузи??Он сказал что слова Джаузи не полностью перевёл вернее.Не перевёл не выгодное!!